⚠️ މި ފޮތުގެ ތަރުޖަމާ ވަނީ އެއްކޮށް ލިޔެ ނިމިފައެވެ. ނަމަވެސް މުޅި ފޮތް މިތާ އަދި ފެންނަ ގޮތަށް ހަދާފައެއް ނުވާނެއެވެ. އެއީ މީސްމީޑިއާގައި މި ފޮތުގެ ޙަދީޘްތައް ޝާއިއު ކުރާ މިންވަރަކުން އިތުރަށް ހިމެނުމަށްޓަކައެވެ. ⚠️
قَالَ المُؤَلِّفُ: فَالمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ: أَحْمَدُ، وَالبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ. وَبِالسِّتَّةِ: مَنْ عَدَا أَحْمَدَ. وَبِالخَمْسةِ: مَنْ عَدَا الْبُخَارِيَّ وَمُسَلِماً، وَقَدْ أَقُولُ: الْأَرْبَعَةُ وَأَحْمَدُ. وَبِالأَرْبَعَةِ: مَنْ عَدَا الثَّلَاثَةَ الأُوَلَ. وَبِالثَّلَاثَةِ: مَنْ عَدَاهُمْ وَالأَخِيرَ. وَبِالمُتَّفَقِ: البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ، وَقَدْ لَا أَذْكُرُ مَعَهُمَا غَيْرَهُمَا. وَمَا عَدَا ذَلِكَ: فَهُوَ مُبَيَّنٌ.
مصدر النص: بلوغ المرام من أدلة الأحكام - لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي (ت ٨٥٢ هـ)
تحقيق: عبد المحسن القاسم | متون طالب العلم - المستوى الخامس | الطبعة الثانية، ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م.
مع التخريجات من تحقيقي ماهر ياسين الفحل و سمير بن أمين الزهيري.
އަސްލު ފޮތުގެ މަސްދަރު: ބުލޫޣުލް މަރާމް | ލިޔުއްވީ: އަބުލް ފަޟްލު އަޙްމަދު ބިން ޢަލީ ބިން މުޙައްމަދު ބިން އަޙްމަދު ބިން ޙަޖަރު އަލްއަސްގަލާނީ އައްޝާފިޢީ (852 ހ.)
ތަހްގީގު ކުރެއްވީ: ޢަބްދުލް މުޙްސިން އަލްގާސިމް | މުތޫން ޠާލިބިލް ޢިލްމި (އިލްމު އުނގެނޭ ދަރިވަރުގެ މަތުނުތައް) - ފަސްވަނަ ބައި | ދެވަނަ ޗާޕު 1436 ހ. - 2015 މ.
މާހިރު އަލްފަޙްލު އަދި ސަމީރު އައްޒުހައިރީ ކުރެއްވި ތަހުގީގުގެ ތަޚްރީޖުތަކާއެކު
އިނގިރޭސި ތަރުޖަމާގެ ވެބްސައިޓު | ޕީޑީއެފް
منحة العلام في شرح بلوغ المرام - لعبد الله بن صالح الفوزان | ޢަބްދު ﷲ އަލްފައުޒާނުގެ ޝަރަހައިގެ އަރަބި އީ-ފޮތް | ޕީޑީއެފް
توضيح الأحكام من بلوغ المرام - لعبد الله بن عبد الرحمن البسام | ބައްސާމުގެ ޝަރަހައިގެ އަރަބި އީ-ފޮތް | ޕީޑީއެފް
شرح بلوغ المرام - لعبد الكريم الخضير | ޚުޟައިރުގެ ޝަރަހައިގެ އަރަބި އީ-ފޮތް
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام - لمحمد بن صالح العثيمين | ޢުޘައިމީންގެ ޝަރަހައިގެ އަރަބި އީ-ފޮތް | ޕީޑީއެފް
الشرح المختصر على بلوغ المرام - لمحمد بن صالح العثيمين | ޢުޘައިމީންގެ ކުރު ޝަރަހައިގެ އަރަބި ޕީޑީއެފް
ބުލޫޣުލް މަރާމް ތަރުޖަމާ ކުރުމުގައި އެހީތެރިވި ފަރާތްތައް:
(އަބޫ ޔަޙްޔާ) (އަބޫ ޔަޙްޔާ) މުޙައްމަދު އަޝްރާފު އިބްރާހީމް، އުއްމު ޔަޙްޔާ، ޢަބްދު ﷲ މުޙައްމަދު، ރާއިފު ރުޝްދީ، މުޙައްމަދު ހުމާމް ޔޫސުފް، އަޙްމަދު ޢައްފާން ޙަލީމް، މުޖާހިދު ޢަބްދު ﷲ، މުޙައްމަދު މަފާޒު އަޙްމަދު، އަބޫ ޢުބައިދާ އަޙްމަދު، އިސްޙާގު ފަތުޙީ، އިސްމާޢީލް ޖުމައިލު މުޙައްމަދު، ފާޠިމަތު ކިފާޙް ގުބާދު، ޢައްޒާމް ޙަލީމް، އަބޫ ޢަމްރު ހައިޝަމް، އިބްރާހިމް ސަމޫހް، މުޙައްމަދު ޖަޒްލާން ޢުމަރު، އިސްމާޢީލް ލަމްޢާން ދީދީ، މުޙައްމަދު އިޙްސާން، ޙުސައިން ޠާރިގު، މުޙައްމަދު މާއިޒު މުޢާވިޔަތު، މުޙައްމަދު ޙަފީޡް، އަޙްމަދު އާމަން އިބްރާހީމް، ޢައްމާރު އިލްޔާސް ޙުސައިން، އަބޫ މޫސާ އިސްމާޢީލް، އަދި އެ ނޫންވެސް އަޚުންނާއި އުޚްތުންނެވެ. — އިތުރު މައުލޫމާތު.
ތަހްގީގު ކުރެވުނު ފޮތުގެ ނުސްޚާއާ ބެހޭ މައުލޫމާތު
قال المحقق: وصف النسخ المعتمدة في تحقيق المتن:
اعتمدت في تحقيق المتن على أربع نسخ خطية هي من أقدم ما خط في المتن، وهذه النسخ حسب تاريخ نسخها ما يلي:
النسخة الأولى: نسخة مكتبة فيض الله أفندي بالمكتبة السليمانية، ورمرت لها ب «أ».
ميزتها: أنها نسخة تامة، ومنقولة من نسخة المصنف رحمه الله، ومقروءة عليه، ومجازة بخطه على النسخة، وألفاظها مشكولة في بعض المواضع المشكلة، وعليها تصحيحات في هوامشها.
مكان حفظها: مكتبة فيض الله أفندي بالمكتبة السليمانية بتركيا.
رقمها: (۲۱۷۱).
عدد لوحاتها: (۷۰) لوحة.
تاريخ النسخ: ٨٣٤ هـ.
ناسخها: إبراهيم بن الرباط البقاعي رحمه الله (ت ٨٨٥ ه).
نوع الخط: خطت بالخط الفارسي.
التسخة الثانية: نسخة المكتبة الأزهرية، ورمزت لها ب «ب».
ميزتها: أنها نسخة مكتوبة في حياة المصنف رحمه الله، ومقابلة على أصل المؤلف.
وقد كتب هذه النسخة ناسخان:
أ - الناسخ الأصلي لها: ونسخه متقن، وعلى حواشيها تصحيحات، وألفاظها مشكولة إلى أول «كتاب البيوع»، وميزت عناوينها وصدر الأحاديث ولفظة «أخرجه» و «رواه» باللون الأحمر، وقد اعتمدت في هذه النسخة على ما كتبه هذا الناسخ.
ب - ناسخ آخر: وقد نسخ منها في ثلاثة مواضع متفرقة، وهي:
۱ - من صدر حديث ابن عمر رضي الله عنهما في «باب صلاة الجماعة والإمامة» رقم «٣٣٦» إلى منتصف حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في كتاب الجنائز رقم (٤٥٠).
٢ - من نهاية حديث أبي هريرة رضي الله عنه في «كتاب البيوع، باب شروطه وما نهي عنه منه» رقم (٦٦٠) إلى منتصف حديث ابن عباسرضي الله عنهما قال: «احتجم رسول الله ﷺ …» في «باب المساقاة والإجارة» رقم (٧٦٧).
٣ - من نهاية حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في أول «أكتاب الجنايات» رقم (۹۸۹) إلى منتصف حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أقتتلت امرأتان …» رقم (٩٩٦).
وأخطاء هذا الناسخ كثيرة جدا، وفيها تصحيف كثير، إذا لم أعتمد على ما كتبه في المواضع الثلاثة المشار إليها.
مكان حفظها: المكتبة الأزهرية بمصر.
رقمها: عام: (٧٥٣) خاص: (٦٣١١).
تاريخ النسخ: ٨٤٨ هـ.
عدد لوحاتها: (١١٦) لوحة.
ناسحها: علي بن محمد القيم.
نوع الخط: حطت بخط نسخي جميل فيما هو من خط الناسخ الأصلي.
النسخة الثالثة: نسخة المكتبة الظاهرية، ورمزت لها ب «ج».
ميزتها: أنها نسخة تامة، ومتقنة، نقلت من نسخة منقولة من نسخة الحافظ رحمه الله، ثم قوبلت بعد ذلك بنسخة الحافظ رحمه الله نفسه، وهي مشكولة النص بكاملها، وعلى هوامشها تصحيحات لبعض الألفاظ، وتعليقات يسيرة وشرح وتفسير لبعض الكلمات.
مكان حفظها: المكتبة الظاهرية بدمشق.
رقمها: (٥٧٥٤)
عدد لوحاتها: (۱۸۲) لوحة.
تاريخ النسخ: ٨٧٤ هـ.
ناسخها: عمر بن علي التتائي المالكي رحمه الله (من علماء القرن التاسع).
نوع الخط: خطلت بخط نسخي جميل.
النسخة الرابعة: نسخة معهد المخطوطات العربية، ورمرت لها به «د».
ميزتها: أنها نسخة تامة، ومتقنة، ومقابلة على نسخة ابن الديبع رحمه الله التي هي مسلسلة بالإجازة من المصف إلى الناسخ، ونسخة أبن الديبع مقابلة أيضا على نسخة مقروءة على المصنف رحمه الله ومجازة بخطه لأحمد اليماني في ٨٣٧/٧/١٤ ه، وألفاظها مشكولة في بعض المواضع المشكلة، وعليها تصحيحات في الهامش، وتعليقات كثيرة.
مكان حفظها: معهد المخطوطات العربية بالكويت، مصورة من دار المخطوطات بصنعاء.
رقمها: (٥٨٠٨).
عدد لوحاتها: (٤٨) لوحة.
تاريخ النسخ : ١١٦٥ هـ.
ناسخها: سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل.
نوع الخط: خطت بخط نسخي جميل.
منهجي في التحقيق.
أولا: ألفاظ الحديث:
١ - إذا اتفقت النسح على كلمة في الحديث: فلا أتعرض لها، ولو كانت الأصول الحديثية المطبوعة خلاف ذلك، فقد تكون النسخ التي أعتمد عليها الحافظ ابن حجر الله، أصح إلا ما ظهر رجحان غيره وأبين سبب الرجحان.
٢ - إذا اختلفت النسخ في الكلمة: فأرجح ما هو مطبوع من أصول الحديث.
٣ - إذا اختلفت النسخ المطبوعة في الكلمة من أصول الحديث: فأرجع إلى المخطوط من الأصول الحديثية أحيانا، وأرجح ما تربح لدي.
٤ - أثبت في الهامش جميع ما تقدم من اختلاف النسخ.
هـ - أذكر سبب الترجيح بين النسخ، إلا إذا كان وجه الترجيح ظاهرا.
ثانيا: ضبط ألفاظ الحديث بالشكل:
۱ - إذا اتفقت التسخ على ضبط الكلمة بالشكل: فأضع ما أتفقت عليه النسخ، إلا ما ظهر رجحان غيره وأبين سبب الرجحان.
٢ - إذا اختلفت النسخ في ضبط الكلمة بالشكل -نحويا، أو صرفيا - فأعمل الآتي:
أ - أضبطها كما ضبطها المصنف في مؤلفاته الأخرى.
ب - إذا لم أجد ضبطا للكلمة في مؤلفات المصنف: فأضبطها كما ضبطها المحدثون قبل زمن المصنف.
ج - إذا لم أجد لها ضبطا من المحدثين قبل زمن المصنف: فأضبطها كما ضبطها المحدثون بعد زمن المصنف.
د - إذا لم أجد للكلمة ضبطا لها من المحدثين: فأضبطها كما ضبطها الفقهاء في كتبهم.
هـ - إذا لم أجد لها ضبطا في كتب الفقهاء: فأضبطها من كتب اللغة.
و - إذا لم أجد لها ضبطا في الكتب: فأرجح ما تبين لي رجحانه.
٣ - أثبت في الهامش نص كلام المصنف من كتبه الأخرى، أو كلام غيره من أهل العلم في ضبط الكلمة.